ذهن منفي باف سعي در القاء ترديد و ترس از شكست مي كند و همواره ما را به شك كردن در ميزان توانائي‌هاي‌مان وا مي دارد .
صحبت از افكار منفي بحثي شناخته شده در روانشناسي است. در اين بحث افكار منفي تنها مانع و مزاحم بزرگ زندگي بشر شناخته مي شوند. چرا كه اگر بتوان خواسته‌ها را از سطح ضمير آگاه فراتر برده و به ضمير ناخودآگاه رساند متحقق مي‌شوند.
به عبارت ديگر اگر با غلبه بر اين افكار چيزي را باور كنيد آن را خلق خواهيد كرد. با عبارات تولتكها مي توان گفت
اگر بتوان ذهن منفي نگر را خاموش كرد
هر دستوري به ” قصد “ بدل مي شود .
آنها ادعا مي كنند در چنين حالتي هر فرماني به فرمان عقاب تبديل مي گردد . آنچه آنها به يافته روانشناسان اضافه مي‌كنند اين است كه افكار منفي موجوديتي مستقل" غیرارگانیک " دارند و بخشي از ضمير بشر نيستند.
در تاييد نظرات خود، آنها به عمل كرد كاملا مستقل افكار منفي استناد مي‌كنند. در اين مورد مي‌توان رويدادي را مثال زد كه نظاير آن به وفور اتفاق مي‌افتد .
در اين مثال شخص بر اثر سهل انگاري مقداري پول يا شيء گران‌بهايي را از دست مي‌دهد. بلافاصله پس از آن فرآيندي از سرزنش آغاز مي شود كه بسته به اهميت حادثه ممكن است ساعت‌ها يا روزها ادامه يابد.
ساحران مي‌گويند اين‌گونه مواقع به وضوح مي‌توان صداي گفتگو گر بيگانه را تفكيك كرد.
صداي دروني به شكلي مداوم و بارها چگونگي رخداد را مرور مي كند
و پيش بيني هائي را كه شخص بايد انجام مي داد تا حادثه رخ ندهد گوشزد مي كند .
ممكن است شخص خسته از حساب سود و زيان از خير گمشده بگذرد و تصميم به فراموش كردن همه چيز بگيرد اما سرزنش كننده دست بردار نيست
حتي بعد از چنين تصميم اكيدي نيز فرآيند سرزنش بارها و بارها تكرار خواهد شد .ساحران ادعا مي كنند كه ما ذهن‌مان را با چيز ديگري " موجودات غیر ارگانیک " شريكيم.
سوال مشخص آنها اين است :
سرزنش كننده اي كه حتي بر خلاف ميل دروني ما ادامه مي دهد كيست؟
بهترین راه برای اشاره به کیفیت بیگانه ذهن پرسشی ساده است :
وقتی تنها هستید چه می کنید ؟
هر فردی پاسخی یکسان به این پرسش می دهد :
" با خودم حرف می زنم " .
ساحران تولتک اشاره می کنند که در حقیقت این ما نیستیم که با خود حرف می‌زنیم
بلکه موجودی بیگانه است که نه با ما بلکه با خودش حرف می‌زند .
بلکه موجودی بیگانه است که نه با ما بلکه با خودش حرف می‌زند .
در واقع کسانی که سکوت درونی را به شکلی موثر تجربه کرده‌اند عنوان می‌کنند که انسان همچون بقیه موجودات خود اندیشی ناچیزی آن‌هم به هنگام ضرورت یا دفع خطر بیرونی دارد .
در بقیه موارد سکوت غالب است
از این رو مسلک های بی شماری وجود دارند که هر یک به نوعی از مراقبه یا اعمالی که در آنها ذهن باید خالی از فکر باشد یا بر معنویت و پروردگار متمرکز شده باشد پشتیبانی می کنند.
بنا به نظر ساحران
فریبی بی نقص است ،
از این رو همه صدای ذهن را افکار خود تلقی می کنند .
تاکید گفتگوگر بیگانه بر منافع شخصی آنها را قانع می کند که این صدای خودشان است : بجز خود ما چه کسی ممکن است در بند منافع ما باشد ؟
این شکل سوء استفاده از خودبینی بشری برای ما بسیار گران تمام شده است .
نقل قول از حرکات جادویی
۱- ششمین مرکز را که بالای سر جا دارد، دون خوان به عنوان چیزی بیش از نابهنجاری وصف کرد و مطلقا خود داری کرد از اینکه به آن بپردازد. او آن را طوری تصویر کرد که مثل بقیه چرخش دایره وار انرژی را دارا نیست.
- مرکز ششم انرژی به طور کامل به بشر تعلق ندارد . می دانی ، این طور بگویم که ما انسان‌ها در اسارتیم . آن مرکز را مهاجمی ، متجاوزی نامرئی مالک شده است و تنها راه غلبه بر این متجاوز از طریق مجهز کردن مراکز دیگر است .
- دون خوان ، یک کمی غیر عادی نیست حس کنیم که در اسارتیم ؟
- خوب شاید برای تو باشد ، ولی مطمئنا برای من نیست.
من انرژی را می بینم و می بینم که انرژی در مرکز بالای سر مثل انرژی مراکز دیگر نوسان ندارد. حرکتی به جلو و عقب، کاملا مشمئز کننده و کاملا بیگانه دارد. من همچنین دیده‌ام در ساحری که بر ذهنش غلبه کرده است (که ساحران آن را نصب بیگانه می نامند) ، نوسان آن مرکز کاملا مثل نوسان بقیه مراکز شده است.
دون خوان در سراسر سال‌های کار آموزی من، به طور سیستماتیک رد کرد که در باره ششمین مرکز صحبت کند و هرگونه کند و کاو پر حرارت مرا تقریبا با بی ادبی نادیده گرفت .
2- یکبار به من گفت :
- آگاهی تنها راهی است که بشر برای دستیابی به تکامل دارد و چیزی که برای ما بیگانه است، چیزی که به وضع غارتگر جهان مربوط است، امکان تکامل ما را با تصرف آگاهیمان از بین برده است.
انسان‌ها طعمه این نیروی غارتگر شده‌اند که به دلیل منافع خود، کنش پذیری را تحمیل کرده که ویژگی سوی راست است .
کتاب کاستاندا به فارسی
http://reiki-pro2.mihanblog.com/post/646
http://forum.iranwz.com/t13285.html
کمک به دانلود :
http://www.aywasoft.com/leech/16.html
